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<p>教皇弗朗西斯上周发布了他的第一本书作为教皇,上帝的名字是慈悲(2016)该出版物与禧年的开始一致,这标志着2016年的大部分时间作为祷告和赦罪的时间本书提供了一个见解弗朗西斯的神学和生活经历,支持他对罗马教皇的非正统态度,以及他将天主教的公众面貌重新塑造成一种基于福音价值观的更富有同情心的道德</p><p>它来自一位教皇,可以说是拥有自20世纪60年代初约翰二十三世设立第二届梵蒂冈理事会以来,对天主教信仰和世俗教会关系产生了最重大的影响该理事会的目的是引导天主教会及其十亿信徒与现代世界和人文价值观建立更加轻松的关系</p><p>教皇关系迈出了落后的一步约翰保罗二世和教宗本笃十六世都对教会在重大社会问题上的道德立场采取了强硬立场 - 相提并论特别是同性恋,离婚的天主教徒,已婚的牧师和同性恋婚姻当世俗世界开始将这些问题纳入其人权议程时,教会抵制了这种趋势,约翰保罗二世将同性恋称为“新的邪恶意识形态的一部分”弗朗西斯的选举2013年3月标志着教皇对有争议的社会问题的态度发生了重大转变弗朗西斯在处理成千上万的边缘化天主教徒时表现出同情和神学自由主义同样,弗朗西斯在重要的经济问题上广泛谈论,包括资本主义的邪恶和气候政治改变他已经将教皇人性化并使其与当前的世界关注相关他已经表明需要改革教会的官僚机构罗马教皇的日子已经完全消失了</p><p>上帝的名义是怜悯,弗朗西斯叙述了他的观点关于教会的作用,认罪和宽恕的重要性以及p怜悯之心和信仰之爱他的思想之心来自于一种深刻的谦卑感:“我是谁来判断</p><p>”他一遍又一遍地问道,他还重申他希望看到同性恋天主教徒留在教会里:如果一个人是同性恋,寻求主,愿意,我是谁来判断那个人</p><p>对于弗朗西斯来说,怜悯是基督徒实践的核心,只能来自于对自己的不幸经历的承认和对不道德行为的承认</p><p>慈悲必须成为教会在现代世界中应对的中心弗朗西斯说:遵循的方式主啊,教会被要求怜悯那些认识自己是罪人的人,他们对自己犯下的罪恶承担责任,并且感到需要宽恕教会不存在谴责人民而是遇到对上帝怜悯的内心的爱,我经常说,为了实现这一点,有必要出去:从教堂和教区出去,去外面找人,他们住的地方,他们受苦,他们希望我喜欢利用野战医院的形象来描述这个“前进的教会”......教会作为一种人道神学分流单位的形象,使人们免于危险是吸引人,但这是教会真正改变的基础吗</p><p>或者仅仅是软化语言,保持完整的压迫学说和官僚文化,这种文化通常被认为是中世纪和厌恶女性的</p><p>这里有两个核心问题首先,无论弗朗西斯想要多少接触边缘化的天主教徒,怜悯的观念都是以承认我们都是罪人而承认我们的罪恶,宽恕和医治的大门为前提的</p><p>这意味着同性恋和离婚的天主教徒必须承认他们的不道德行为才能得到宽恕并被纳入天主教社区</p><p>这违背了广泛接受的人道主义价值观,这种价值观将性行为理解为自我的一个组成部分,而不是“有罪”的生活方式选择;同样,离婚是一个痛苦但积极的成人成熟过程简而言之,它们不是罪的例子,而是人类经验的例子其次,即使弗朗西斯决心欢迎同性恋和离婚的天主教徒进入褶皱,他在政治上受到阻碍 事实上,人们普遍报道弗朗西斯在梵蒂冈和更广泛的教会中制造了敌人:保守派希望保持传统的灵活和不变的仇恨他的自由主义立场暴露了教会政治充满意识形态的宗派主义真正的教义和社会变革是还有很长的路要走无论弗朗西斯多么想要教会改革,教会的结构和决策机构都依然存在着独身男性的老一辈统治权,其中真正的权力掌握在枢机主教的手中,